介紹 要了解教會結社，我們首先要思考結社的意義。已經表達了一些定義：HW Byme 將聯合描述為“將聚會的義務全部分離為可以指定給人員和委員會的部分。”1 Arthur Merrihew Adams 將其描述為“最常見的方式描述一項努力的活動，列出相關人員的義務和聯繫，以實現集團的關閉。 2 Lloyd Perry 將其描述為“對那些致力於工作的人類週期或協會的加強協會與實現其目標的目標。”3 協會貸款的三個含義理解為教堂協會的組成部分。它是對會眾義務的規定或表徵。它是人力資源在會眾中為承擔責任而做的準備，在工作中具有發展的程度。它是指定或分配責任以準備有能力的人和董事會。它是為完成預定目標而準備、協調和控制練習。人力資產是教堂協會的關鍵部分。保羅將會眾討論為基督的組合，並以相應的方式傳達了這個想法：“整個身體，由每個關節所供應的，適當地鞏固和緊密，正如每個部分的有效工作所表明的那樣，使身體增加，以啟發拉夫堡教會本身的情感。” （弗 4:16；2:21）。它本質上是將關節和零件的混合協調成一個整體，這樣所有的人都可以實際和友好地作為一個單元填充。教會組織的範圍 1. 新約教會的模式 長期以來，一直有人跟上，認為會眾內部的任何交往，都比會眾最初的實踐和榜樣深刻地減少了。它認為，新約教會是直接服從聖靈的引導，因此它不需要權威的設計。其他人認為，即使是新約本身，我們也從一開始就有進步，自由和非結構化的理想（我們可以在哥林多書信中找到反映）與教堂官員的某種更明智的聯繫以及執行教會事務的有序方法，正如我們在保羅給提摩太和提多的信中所發現的那樣。新約書信和使徒行傳為我們提供了關於會眾聯合是如何開始的觀點。在使徒行傳 2:42-47 中，使者和不同的信徒聚集在一起，向新信徒展示。他們讚美主的晚餐。無論如何，他們還生活在耶路撒冷的典型資產中。在使徒行傳 6:1-7 中，我們看到他們為了精通而自我整理。新約書信和使徒行傳為我們提供了關於會眾聯合是如何開始的觀點。在使徒行傳 2:42-47 中，使者和不同的信徒聚集在一起，向新信徒展示。他們讚美主的晚餐。無論如何，他們還生活在耶路撒冷的典型資產中。在使徒行傳 6:1-7 中，我們看到他們為了精通而自我整理。新約書信和使徒行傳為我們提供了關於會眾聯合是如何開始的觀點。在使徒行傳 2:42-47 中，使者和不同的信徒聚集在一起，向新信徒展示。他們讚美主的晚餐。無論如何，他們還生活在耶路撒冷的典型資產中。在使徒行傳 6:1-7 中，我們看到他們為了精通而自我整理。